光明网讯（记者颜维琦）上海虹口区东宝兴路125弄和123弄，曾是日军在亚洲设立的第一个慰安所，也是世界上存在时间最长的日军慰安所——“大一沙龙”的旧址。本报6月10日曾刊发记者采写的《上海“大一沙龙”遗址亟待保护》，讲述亚美平台官方（中国）有限公司教授、中国“慰安妇”问题研究中心主任苏智良历时20多年的慰安所遗址调查，以及围绕“大一沙龙”从战时记录到战后调查形成的一条完整的证据链。苏智良呼吁，上海是日军“慰安妇”制度最完善、慰安所数量最多的城市，其规模和残暴性远超想象，“大一沙龙”作为其中的代表，见证了暴行，承载着伤痛，理应保护好这块耻辱碑，以警示后人。
关于“大一沙龙”的寻访和建议见诸报端后，引起了不少读者的关注。就“大一沙龙”遗址要不要保存、哪些遗址值得保护，一些读者提出了不同意见。有读者认为，今天我们需要保护一些抗战遗址，但没有必要保护慰安所遗址，没有必要将第一个慰安所遗址“大一沙龙”建纪念馆，及申请人类警示性文化遗产。
慰安所遗址到底要不要保存？“大一沙龙”的意义到底有多大？苏智良教授就此撰文作了回应，记者特将苏教授的来信摘录部分供编辑部同仁参阅，或可对讨论的继续深入有所帮助。
“大一沙龙”慰安所遗址要不要保存？
苏智良 陈丽菲
现在全国人民都在纪念抗战胜利70周年，抗战遗址的保存为社会所关注。长城、延安窑洞、四行仓库等自然要保护，对日军暴行的平房七三一部队遗址、南京大屠杀遗址、万人坑等也应予以保存。我想这些保存，吴德胜先生大约是没有异议的（记者注：《新民晚报》7月8日刊发吴德胜文《今天我们要保护哪些“遗址”？》），只是认为慰安所遗址涉及日军性暴力，我们受害方要保存似乎难以启齿，连这样的遗址也要保存，也不符合节俭原则。这里谈谈我们的看法。
“慰安妇”制度是战时日本政府及其军队推行的性奴隶制度，这个灭绝人性的制度，让数十万各国女性遭受灭顶之灾。但现在这段历史，正在被人为地歪曲甚至被否认。要牢记这段历史，需要真实的载体来展示和记忆。而日军的慰安所大多设立在中国。作为世界上第一个慰安所“大一沙龙”——东宝兴路125弄（其实还包括123弄的两幢房屋），我们花了20年时间来研究它。找到了一批历史见证人，找到了刊登这个慰安所的日本印制的两种上海地图（其中的一种就是为了配备1937年8月日本上海派遣军而在东京印制的），找到了战时刊登这个慰安所广告的日文书籍，大一沙龙的这5幢房屋现在均完好无损，里面甚至还保存了当年慰安所时代的富士山木雕等多种当时实物，等等。我们的目的就是要切切实实地查勘历史的细节，让它成为一个可以穿起各类史料——口述、照片、文字资料——物化的证人。“大一沙龙”是日军实施 “慰安妇”制度史料证据链中非常关键的一环。现在它已是国际学界公认的第一个日军慰安所。保护这样一个慰安所遗址并建立“慰安妇”纪念馆，具有不可替代的重大价值和意义。将“慰安妇”这一反人类、反文明的战争罪行的起始点永久保存，可以系统展示日本“慰安妇”制度发生、发展的历史、特点与罪证，记录万千名受害者的苦难。近年来，美国、韩国、日本、以色列、加拿大、卢旺达等国的外交官、历史学家、市民、媒体络绎不绝地到“大一沙龙”旧址参观，他们同样希望建立陈列馆。该旧址已经被上海市文物保管委员会实施保护。
要不要保存、怎么样来保存二战法西斯暴行遗址？这里介绍一下奥斯维辛集中营。进入这个集中营遗址时，会感到从未体验过的窒息与恐怖。给参观者最大冲击的，有3个场景。第一个是堆积如山的死难者的头发。纳粹规定，进入集中营的难民必须剪去头发，女性被处死后也被剪去头发，这些头发，在纳粹的皮鞭之下，被难民们织成地毯等物品送往前线。在长达4年中，积累的头发堆成了山，现在存留的头发就足足有7吨。另一个震撼的场面是死难者的假肢。被屠杀的百万犹太人中，有许多是残疾人，他们的假手、假腿被纳粹作为战利品保存下来。残暴的法西斯分子甚至在焚尸前敲掉受害者的金牙，剥下纹身人的皮肤做灯罩，还用死人的脂肪做成肥皂。第三个是毒气室。这里几乎每天要焚烧约数百具尸体，最高一天达6000具尸体。战争结束后的1947年，这个纳粹最大的集中营旧址被波兰人民辟为殉难者纪念馆，并成为波兰的国家博物馆。1979年，联合国教科文组织将其列入世界文化遗产名录，以警示世界“要和平，不要战争”，这就是我们平时说的“警示性世界文化遗产”。
所谓警示性世界文化遗产，就是“特殊的历史事件对人类的影响”，以及“人类对历史苦难和人性的重新认识”。我们不能不敬佩波兰人的执着与坚持。他们面对屈辱、苦难和暴行，不是选择回避和遗忘，而是长年累月地耕耘，即使在国家民族最贫苦、最拮据的日子里，也没有放弃对这个暴行馆的建设。成千上万的历史证物从全国、从全世界各地源源征集而来，不仅确凿地认定了纳粹的罪行，也让德国朝野通过这个实证而反思战争。
相比较波兰人，我们缺乏保留证据的历史意识。1985年，当南京遇难同胞纪念馆建筑时，曾挖出数以百具的遇难者遗骸，从老人到婴儿，但我们没有就地现场保护起来。在20年的城市改造中，我们又亲手摧毁了多少本应当永久保留的抗战遗址？沈阳的北大营消失了，冀中地道战的遗址也遭受很大的破坏，娘子关、阳明堡等，也都已埋没在荒野之中。我们更对保存战争暴行遗址有着很大的争议，如哈尔滨七三一细菌部队遗址是否要申遗，争议颇大。就在我们争论不休的时候，日本早已将广岛原子弹爆炸地申请成功为世界文化遗产了。
再回到慰安所遗址的问题上。由于日军慰安所大多设在中国，我们国家有责任将其中的典型保存下来。从来没有人主张过所有的慰安所都要保存，在上海已经确认的166个慰安所遗址中，保存“大一沙龙”一个，就足够了。
吴德胜先生的文章说：“‘和服、木屐、浇澡的木桶以及那些具有肮脏特征的东西’，究竟有多大的展示价值呢？”还认为遗址展览“仅仅只是在伤疤上‘撒盐’”。这是严重曲解了遗址保护的主题，“肮脏”这一词中隐含的对性暴力受害者的歧视意义，更是难以容忍的。慰安所遗址保护之意义包含对人的尊严和正义回复的重大主题，特别是对于“慰安妇”制度下数十万受尽侮辱和损害的女性的人格权、名誉权的正义伸张。
如果“大一沙龙”这个旧址被拆毁了，在遗址上树立起美轮美奂的现代建筑，那么，这究竟保护了谁？又肮脏了谁？